|
|
|
阴阳风水 |
风水是人类对居住地理环境和人死后下葬地理环境的俗称,堪舆则是在风水学术发展过程中的总结、概论的别称。“堪舆”一词最早出现在汉代前期淮南王刘安所著《淮南子》,即《淮南鸿烈》第三卷《天文训》中,其云:“堪舆徐行,雄以音知雌”。“堪舆”一词的释义,东汉许慎在《说文解字》中谓:“堪,天道;舆,地道”。秦汉魏晋四个朝代是风水理论的初步形成时期其中秦汉是风水理论的酝酿时期。在这个时期,阴阳学说用来解释宇宙中万物生存发展的普遍原理。同时,人们把阴阳五行与风水结合起来观察万物,人们用五行与风水中的方位、四时、四象及其它因素进一步解说运用到实践中。汉代风水理论著作《堪舆金匮》和《宫宅地形》据考证为风水方位之书,为风水发展奠定了理论基础。到魏晋时期,风水理论体系初步建立。这个时期比较又影响的人物和著作,一是三国时魏国人管辂,推出《管氏地理指蒙》一部集相地术大成著作;二是魏晋风水大师郭璞,著其代表作《葬书》,此书对以后风水术的发展影响极大,系统的提出了风水的基础理论,后世从事风水术研究的学者普遍尊郭璞为风水奠基鼻祖。《葬书》中的主要论点为“生气论”。但史学界考证,《葬书》乃后人伪托郭璞之名所作。《四库全书总目?葬书解题》和清代丁芮朴所著《风水祛感》里都作了论证说明,《葬书》非郭璞所著。现在所能读到的《葬书》据考证,大约作于唐宗年间。《葬书》的理论要素有五个方面:生气说、藏风得水说、地形说、方位说、遗体受荫说等。在《葬书》中首次提出了“风水”概念,其主要理论以阴阳为根本,以“生气说”为核心,以“藏风得水”为条件,其目标是获得一个理想的居住环境。《葬书》的 问世,成为以后风水发展的重要标志。 |